الطهارة من الحدثين

الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر للأذان والإقامة أفضل باتفاق العلماء.

فقد روى الترمذي

لكنه لا يصح مرفوعاً، والصواب وقفه على أبي هريرة، صوبه الحفاظ كالترمذي والبغوي.

وروى أهل السنن – إلا الترمذي –

وروى أبو الشيخ في "كتاب الأذان" بسند ضعيف من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

وروى البيهقي وأبو الشيخ من حديث عبدالجبار بن وائل عن أبيه وائل بن حُجر رضي الله عنه أنه قال: "حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر" (1)،

 وعبدالجبار، وإن لم يسمع من أبيه فحديثه يحمل ما لم يخالف.

ورواه عبدالرزاق في "مصنفه" عن ابن جريج عن عطاء من قوله (2).

وأذان المحدِثِ حدثا أصغر صحيح بلا خلاف. وقد حكى الإجماع على ذلك ابن هبيرة في "الإفصاح".

 ويكره إقامة المحدث؛ لأن الإقامة يعقبها صلاة.

وأما الأذان، فلا يكره فيه ذلك، وهو وقول جماعة كالإمام مالك، وهو مذهب الحنابلة وغيرهم، 

وقد ذكر بعض الفقهاء من الحنفية أن بلالاً ربما أذن وهو على غير وضوء، ولم أره مخرجاً في المصنفات والمسانيد وكتب السنة والأثر.

وأما أذان المحدث حدثا أكبر، فصحيح عند الجمهور مع الكراهة، وهو الصواب.